AJARAN DUA KERAJAAN LUTHER

AJARAN DUA KERAJAAN LUTHER

Apakah hubungan gereja-negara itu berkaitan dengan kesadaran atau tidak dari gereja-gereja Lutheran di Indonesia atas pikiran Luther tentang Ajaran Dua Kerajaan Luther (ADK)? Karena Martin Luther (ML) merumuskan pikirannya tentang ADK secara kontekstual, maka di sini kita berjumpa dengan tugas teologi sebagai sebuah ilmu yang terus menerus menangani masalah secara baru untuk menghindari spekulasi “menara gading” teologi akademis yang jauh bergerak dari iman gereja pada masanya. Luther yang waktu itu bertugas sebagai dosen di Universitas Wittenberg, tidak membiarkan dirinya terkurung di dalam tembok akademis, melainkan keluar dari sana dan memberikan jawaban yang kontekstual. Maka penelitian ini akan menguji apakah ADK yang dibidani dalam menjawab masalah Eropa, dapat memberikan sumbangan dalam menjawab masalah Indonesia.

Melalui ADK ini Luther ingin mengajar orang Kristen untuk memandang kekuasaan secara teologis, tidak mencampuraduk kekuasaan teologis dengan politik; tidak menyembah kekuasaan, karena kekuasaan adalah pemberian Tuhan; memberikan batas-batas kepada pemerintah duniawi; menekankan bahwa Injil harus berdiri sendiri tanpa dukungan kekuatan politis; dan menjamin kebebasan beragama setiap pribadi.  Maka ADK juga dapat memberikan sumbangan kepada gereja-gereja di Indonesia untuk memahami bahwa kedua kekuasaan harus bekerjasama secara dewasa dalam membangun bangsa.

(15,5 x 22,5) cm; 462 hlm; HVS 70 gr; 2011

ISBN: 978-602-98932-8-7

Pdt Dr Mangisi SE Simorangkir adalah Dosen STT BNKP “Sundermann”, Gunungsitoli, pendeta GKPI Pematangsiantar.

»»  Lanjutkan Membaca...........

AJARAN LUTHER DAN RELEVANSINYA

POKOK-POKOK AJARAN LUTHER DAN RELEVANSINYA DENGAN PEMBANGUNAN JEMAAT DEWASA INI

Oleh: Pdt Dr Mangisi SE Simorangkir[1]

Pendahuluan.

Pokok-pokok ajaran Martin Luther (ML) termasuk cukup luas, mulai dari pandangan teologisnya tentang Kitab Suci, Allah, keselamatan, akal budi, sampai kepada baptisan dan sakramen. Tetapi ML juga menonjol dalam pembenaran oleh iman, Imamat Am Orang Percaya, teologi salib dan kebebasan orang Kristen.[2] Jan S. Aritonang menetapkan 4 pusat ajaran ML: firman dan sakramen, Perjamuan Kudus, jabatan dan tata gereja, dan tata ibadah.[3] Namun ML juga menonjol dalam teologi politik, khususnya tentang ajaran dua kerajaan, pemisahan kekuasaan rohani dan duniawi.[4] Karena itu, izinkan kami dalam kesempatan ini memilih sebuah entry point ke dalam tema kita, “pembangunan jemaat dewasa ini”, yaitu membicarakan ulang Katekhismus Kecil Martin Luther (KK) secara singkat.

Apa yang kita bangun di dalam jemaat? Gedungnyakah? Organisasinyakah? Atau kerohaniannya? Yang terakhir akan menjadi pilihan kita sekarang, walaupun bagian yang pertama dan kedua tetap penting juga, sebab kita butuh sarana buat membangun kerohanian. Contoh yang sederhana, mis. bahwa dalam menerapkan sistem pembagian kelas buat Sekolah Minggu,  kita membutuhkan gedung atau ruangan-ruangan yang cukup untuk dapat menampung pembagian kelas itu. Bangunan penting, tetapi pembangunan kerohanian jauh lebih penting, sebagaimana ML berkata: “Tidak ada alasan lain untuk membangun gereja, kecuali orang-orang Kristen dapat datang bersama-sama untuk berdoa, mendengarkan khotbah dan menerima sakramen”.[5] Karena itu tema kita hari ini menantang mutu pelayanan gereja, yang cenderung lebih mengutamakan pembangunan gedung dari pada pembangunan manusia.

Tema kita akan lebih dipersempit lagi, sebab ada banyak hal di seputar pembangunan kerohanian di dalam jemaat, yang dalam kurikulum STT bisa kira-kira disamakan dengan apa yang disebut sebagai PAK Jemaat, sebuah bidang yang luas. Salah satu unsur pembangunan kerohanian itu adalah bagaimana membangun akhlak, perilaku atau karakter dari warga jemaat. Kita akan lebih memberikan perhatian kepada soal bagaimana agar KK menjadi sebuah alat dalam  upaya pembangunan jemaat.

Kelanjutan artikel ini bisa di download di sini
  

Sumber: Pdt. DR. M. S. E. Simorangkir

---

[1] Dosen STT BNKP “Sundermann”, Gunungsitoli, pendeta GKPI Pematangsiantar.

[2] Lih. Paul Althaus, The Theology of Martin Luther, trans. Robert Schultz, Philadelphia: Fortress Press, 1966.

[3] Jan S. Aritonang, Berbagai Aliran di Dalam dan di Sekitar Gereja, Jakarta: BPK, 2000, hlm. 44-50.

[4] Lih. Mangisi S.E. Simorangkir, Ajaran Dua Kerajaan Luther dan Relevansinya di Indonesia, Pematangsiantar: Kolportase Pusat GKPI, 2008.

[5] A. Munthe, Martin Luther – Riwayat Hidup dan Kata-kata Mutiara, Pematangsiantar: Kolportase GKPS, 1983, butir 44.

»»  Lanjutkan Membaca...........

DIRIKU dan DIRIMU

DIRIKU & DIRIMU

Ada begitu banyak kata yang tidak terungkapkan untuk kamu dari aku

Ada begitu banyak perasaan yang tidak dapat tertuangkan dengan kata-kata

Ada begitu banyak tindakan yang tidak terwujud dari aku untuk kamu

Kata "AKU CINTA KAMU" pun tidak bisa mewakilinya

Sejak aku melihatmu

Waktu itu di lantai dua bangunan kebanggaan (bukan tempat romantis terbaik bagi dunia, namun bagi aku itu ada tempat terbaik dan romantis, tempat paling bersejarah)

Waktu saya mau memasuki “dunia kewajiban”

Awalnya “dunia” itu di ufuk Timur namun ditendang ke ufuk Barat

Sewaktu aku melihat sikap, senyum & tatapan matamu

Sejak aku menyaksikan tuturan kata-katamu (yang sesekali disertai dengan senyum dan tawa)

Dan RASA itu terus bertambah dengan berlalunya waktu yang memisahkan dan akhirnya mempertemukan kembali

Kita berjuang (kuliah) bersama  menyelesaikan studi sarjana

Belajar bersama dalam kelas

Kontak dalam diskusi (baik yang satu kelompok maupun beda kelompok)

Sejak kita beradu argument dalam kelas

Sejak kita jalan (walaupun jarang) bersama

Sejak aku mulai dekat sama kamu

Sejak aku sering menolong kamu (baik ketika kamu meminta maupun tidak)

Sejak kamu kadang menjauh dariku (entah yang kamu sadari atau tidak)

RASA itu ada !

RASA itu terus berakar !

RASA itu terus bertumbuh !

RASA itu semakin mekar !

Awal pertemuan di lantai dua bangunan bersejarah aku kira hanyalah emosi sesaat

Namun bukan !

Bukan ! Bukan !

Itu adalah dia. Ya, DIA.

RASA itu. Ya, DIA adalah "RASA” itu !

Kucoba menepisnya dengan aktifitas

Kucoba membuyarkannya dengan lamunan yang lain

Kucoba menghapusnya dengan cara yang menurut saya bisa

Namun tidak mampu

Tidak bisa

Tidak !

Tidak pernah bisa !

"RASA" itu telah berakar

Aku mencoba belajar membuat RASA baru terhadap orang lain

Aku berusaha untuk menghilangkannya

Namun, peRASAan itu tidak bisa dibohongi

PeRASAan itu tidak bisa dikelabui

"RASA"itu tidak bisa dihapus & terhapus

Ku usahakan membangun RASA itu dengan orang lain yang memiliki rasa yang sama

Ku usahakan sewaktu di ufuk Selatan (dunia di mana saya diutus kedua kalinya)

Ya berhasil !

Namun, gagal lagi

Ya, gagal

Gagal ! Sia-sia ! Tidak ada artinya sama sekali

Orang itu meninggalkan (memutuskan) hubungan kami

Orang itu !

Ya, orang itu membuat saya sakit

Bukan !

Bukan ! Dia tidak menyakiti saya, sayalah yang menyakiti saya dengan membuat RASA itu jadi dengan orang lain yang bukan kepadanya RASA itu sebenarnya

"RASA" yang sesungguhnya itu bukan dengan dia

"RASA" yang sesungguhnya itu saya dapati dalam dirimu

Ya, dalam dirimu

Dirimu !

D i r i m u.............

Ku coba lagi dengan orang yang pernah ku kenal dulu

Saya sadar dia telah menjadi milik orang lain (namun, waktu itu hanya tunangan)

Ya, hanya tunangan

Akhirnya: itupun sia-sia

Dia benar-benar telah menjadi milik orang lain (sudah menikah)

Gagal

Gagal

Dan gagal terus untuk menghapus rasa itu

Ya, Gagal terus

Gagal dan Gagal lagi

Saya sedih

Sedih

Sedih dan sedih

Namun tidak sebegitu sedih

Ya, tidak sebegitu sedih

Kar'na saya tahu "RASA" yang sesungguhnya bukan dengan dia

Bukan dengan dia

Ya, bukan dengan dia !

Tapi dengan orang lain

Ya, dengan orang lain

Dirimu !

Ya, dirimulah orang itu

Dirimu

Kamu

Kuusahakan mewujudkan "RASA" itu

Kulakukan dengan sebisa saya

Sekuat saya

Semampu saya

Sekian lama berusaha

Sekian lama menanti hasil usaha itu

"RASA" itu terus ada

Walaupun sambil berusaha mewujudkannya saya juga berusaha menepisnya kar'na sepertinya tidak mungkin

Dengan teman seperguruan (yang akhirnya masuk perguruan yang lain)

Dengan dia

Namun akkhirnya gagal juga (karena hanya "iba" dengan dia dan pelarian emosi dari "RASA" itu)

Usaha demi usaha kucoba untuk menorehkan RASA itu dihatimu

Usaha demi usaha kulakukan

Ya, terus berusaha untuk menorehkan RASA itu di hati kamu

Saya sadar, itu tidak mungkin

Kar'na jarak (penyebab yang lain) sungguh besar, sungguh jauh !

Ya, sungguh jauh !

Kamu telah memiliki idaman lain (bukan saya)

Kamu memiliki "RASA" itu, tapi bukan dengan saya (dengan orang lain)

Ya, bukan dengan saya

Dengan orang lain

Ya, orang lain !

Bukan saya !

Saya tidak akan memaksakan "RASA" itu untuk kamu responi dengan irama yang sama

Ya, saya tidak memaksakannya "MENJADI"

Kar'na itu bukan hak (ciri khas) saya

Ya, bukan ciri khas saya walaupun saya berharap

Sekarang teranglah sudah

Kamu telah memiliki (dan dimiliki) orang lain

Kamu juga punya "RASA" yang sudah kamu rasakan sendiri dengan orang lain (yang MUNGKIN juga memiliki "RASA" yang sama)

Ya, "RASA" saya tersudutkan entah kemana

Tersudutkan di sudut yang tidak saya ketahui

Tersudutkan !

Tersudutkan dan tersudutkan !

Berbahagialah kamu akan "RASA"mu dengan orang lain

Ya, saya senang kamu berbahagia

Kar'na itu tujuan saya

Tujuan saya kamu berbahagia

Berbahagia dan tidak tersakiti

Tersakitinya kamu membuat saya tersakiti pula

Membuat bara api menumpuk dan membakar emosi saya

Membuat emosi saya bisa terluapkan

Kamu telah memiliki (dan dimiliki) orang lain

Apakah RASA itu hilang ?

Apakah RASA itu benar-benar membuyar ?

Membuyar bagaikan awan putih yang tersibakkan untuk memperlihatkan keindahan awan yang biru (mimpi/lamunan ketika terjaga)

Apakah rasa itu benar-benar tertepis ?

Tidak pasti

Ya, tidak pasti hilang

Tidak pasti akan tertepis !

Tidak pasti akan buyar !

Kar'na pe"RASA"an itu begitu dalam tertanam

Kar'na pe"RASA"an itu telah berakar kuat dan merambat ke berbagai celah (segi kehidupan)

Kar'na pe"RASA"an itu telah tersirami (tersemai) dengan sedemikian rupa

Kar'na pe"RASA"an itu telah mewarnai kehidupan ini

Ya, tak mudah melupakannya ("RASA" itu / kamu)

Ya, sekali "RASA" tetap "RASA"

Tidak akan berubah jadi pengalaman kar'na dia adalah "RASA"

Tidak akan berubah jadi pelajaran kar'na dia adalah "RASA"

Walaun dia mengalami fermentasi, "RASA" itu tetap te"RASA"

Ya, biarkanlah dia ("RASA") tetap ada

Kar'na dia ("RASA") telah terukir (bagaikan ukiran di batu pahatan)

Menghapusnya hanya akan merusak nilai seni dari tanaman itu

Menghapusnya hanya akan merusak nilai seni dari batu itu

Menghapusnya hanya akan merusak nilai seni dari kalbu itu

Ya, benar..........

Tidak mudah

Tidak !

Tidak mudah !

Untuk sementara dapat ditorehkan di mana pun

Bahwa "RASA" itu adalah "RASA“

"RASA“

"RASA“

"RASA" yang kumiliki (bukan kita miliki)

Ya, "RASA"ku dan dirimu

Diriku

Dirimu

DIRIKU DAN DIRIMU

29_Maret_2012: 14.52 WIB

By: Ch. Yonifati F. Bu’ulölö

To: "RASA"

»»  Lanjutkan Membaca...........

PERMINTAAN DISKUSI

Diskusi saya dengan Bapak Apri L. dengan topik “PENEBUSAN YANG TERBATAS” – sampai sekarang menurut saya – belum final. Tulisan – dan juga diskusi saya (Christian Y. F. Bll) dengan beliau (Bapak Apri L.) ini bisa dilihat di http://yonifati.blogspot.com/2012/02/penebusan-yang-terbatas.html. Dan bahkan belia menantang saya untuk menunggu tulisannya tentang predestinasi – yang sudah tentunya juga untuk kami diskusikan bersama – dengan tujuan untuk membuktikan bahwa predestinasi itu tidak Alkitabiah. Berikut kalimatnya:

Dan dengan penuh kesabaran sejak tantangan itu (18 Juni 2012 13.11) diberikan sampai sekarang (saya menulis ini), saya sering berkunjung ke blog http://apri-laiskodat.blogspot.com/, namun belum saya lihat ada tulisan yang baru mengenai itu.

2 Juli 2012 21.54

Dengan ini – YANG BERTUJUAN UNTUK BELAJAR – saya meminta konfirmasi dari beliau tentang tantangan untuk mendiskusikan hal itu.

Atau kalau masih mau melanjutkan diskusi tentang “PENEBUSAN TERBATAS” saya masih bersedia.

Salam Saya

Ttd

Christian Y. F. Bu’ulölö

»»  Lanjutkan Membaca...........